Έχουμε μεταφερθεί εδώ

Για κείμενα, ενημερώσεις κλπ μπείτε στο παρακάτω Link.

http://vita-activa.wix.com/vita-activa

Ξύπνησα κάπως βαριά και σήμερα

Γράφει ο Κ. Δ.

Ξύπνησα κάπως βαριά και σήμερα. Πάνε μέρες τώρα που νιώθω ότι κυοφορώ τον Βενιζέλο.

‘’Δεν πειράζει θα περάσει’’, ψέλλισα, ‘’όλα περνάνε’’. Έκανα γρήγορα να σβήσω το τηγάνι με τα μάτια. Παραλίγο να γίνουν φλαμπέ. Αν και μ’ αρέσουν τα μαύρα μάτια, τ’ αυγά μου τα προτιμώ πορτοκαλοροδοκόκκινα. Με το άλλο χέρι κράταγα το στομάχι μου που είχε διπλώσει από τον πόνο. Παλμικοί κραδασμοί τράνταζαν όλο μου το κορμί. Και τα 169 εκατοστά .’’Ο Μπένι έχει ορεξούλες πάλι’’ σκέφτηκα κι έκανα να πάω προς το χολ.

Προς μικρή μου έκπληξη βρήκα τη μάνα μου καθήμενη στον καναπέ να κάνει ζάπινγκ στην τιβί. Πάντα μου προκαλούσε ένα γλυκό μειδίαμα η θέασή της. Μια πλαδαρή μαούνα απλωμένη σαν γιγαντιαίο καλαμάρι πάνω σ’ έναν διθέσιο καναπέ που είχαμε πάρει από του Προκρούστη μισοτιμής. Φαινόταν έξω από τα νερά της. ‘’Ίσα που χωράει. Θα χρειαστεί να την κόψουμε αν συνεχίσει να τρώει με αυτό το ρυθμό’’ σκέφτηκα σατανικά και χύθηκα σε ένα σαφρακιασμένο πουφ.

Η τηλεόραση έπαιζε τις πενήντα αποχρώσεις της τρέσας. Ένα ξανθό καριολοπουτάνι παρήλαυνε με τον αέρα αρχαίας θεάς που μόλις είχε πιπώσει την ψωλάρα του Δία και τίναζε τα μαλλιά της να κρύψει το πηχτό νέκταρ που εξαπέλυσε το στυλιάρι του Θεού των Θεών. ‘’Η Κατερίνα Καινούριου είναι’’ μου ψιθύρισε η μάνα μου φανερά ενοχλημένη. Δεν ήθελε κανέναν να την αποσπά από την εκπομπή που έβλεπε κάθε μέρα στις 4. Ήταν μεγάλη ιεροσυλία να μιλάμε ενώ οι τηλεαστέρες έδιναν τον καλύτερο τους εαυτό για να περάσουμε εμείς καλά.

Την έβλεπα να παρακολουθεί αποχαυνωμένη τα  βυζιά του Κατερινιού που πάλλονταν σαν δονητής-σφαίρα στο σφιχτό μουνάκι παρθένας. Με την ίδια ευελιξία κινούνταν και τα ψεύτικα μαστάρια που τώρα διαπέρασαν το γυαλί της πλάσμα 45,6 ιντσών και κατευθύνονταν με ευθεία κίνηση στον εγκέφαλο της μάνας μου. ’’Μανά! Δεν τα βλέπεις;; Έρχονται για σένα! Άπαξ και εισχωρήσουν στο κεφάλι σου θα είναι πολύ αργά. Οι σκέψεις σου θα αντικατασταθούν από εικόνες. Εικόνες από ψεύτικα μαλλιά, ψεύτικα βυζιά, ψεύτικους γλουτούς, ψεύτικες ανάγκες. Μάνα, η τηλεόραση δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας ελεγχόμενος μηχανισμός κατασκευής ψευδών αναγκών και πλαστικών συνειδήσεων’’.

Καμία ανταπόκριση. Οι πρασινωπές ίριδές  της απειλούνταν από μαύρα ζοφερά πλέγματα αγγείων που είχαν ήδη κυριεύσει τους χιτώνες των ματιών της. ‘’Δεν μπορώ να επιτρέψω στο θέαμα να παρεισφρήσει στο σώμα της. Κι ας είναι μια μικροαστή βουβάλα που ολημερίς καταπίνει τις εγκεφαλικές της τσίμπλες’’.

Με διασκελισμό που θα ζήλευε και ο Γιάγια Τουρέ έτρεξα γρήγορα στην ντουλάπα με τα εργαλεία .Άρπαξα ένα καραβόσχοινο από αυτά που φύλαγε ο μπαμπάς σαν ενθύμιο για τότε στα καράβια. Το πέρασα αστραπιαία γύρω από το λαιμό μου και επέστρεψα στο χολ. Έφερα μια καρέκλα από μπαμπού μπροστά στα πόδια μου-μισοτιμής κι αυτή από του Προκρούστη. Ανέβηκα στην καρέκλα και έδεσα το σχοινί σφιχτά σε έναν ωχρό βυζαντινό πολυέλαιο που δεν μπορούσε να κουνήσει από τη θέση του ούτε ο Θεός.

‘’ΜΑΝΑ ΚΟΙΤΑΞΕ ΜΕ’’ κραύγαζα σπαραχτικά σε όλα τα ντεσιμπέλ που πιάνει το ανθρώπινο αυτί. ‘’Είσαι πιο δυνατή από την τηλεόραση. Δεν χρειάζεσαι μαριονέτες να υποδεικνύουν το πώς θα ζεις. Ζήσε με τους δικούς σου όρους, ΖΗΣΕ ΕΛΕΥΘΕΡΗ. Κοίτα με ρε μάνα ειδάλλως θα πεθάνω’’.

Άθελά μου παραπάτησα στην ξεχαρβαλωμένη γωνία της καρέκλας σπρώχνοντας την αρκετά ώστε να μην την φτάνω με τις άκρες των ποδιών μου. Ο κόμπος του σχοινιού έσφιξε γύρω από το λαιμό μου. Κρεμιόμουν στον αέρα και σάλευα όλο μου το κορμί μπας και ελευθερωθώ  ενώ από το στόμα μου εξέρχονταν τα τελευταία ισχνά βογγητά ζωής.

‘’Όχι τώρα Κώστα. Έχει το διαγωνισμό για την ηλεκτρική σκούπα της Delonghi. Μόλις βάλει διαφημίσεις’’.

Και πάλι εδώ

Γράφει η Κ.

Ήρθε ξανά πριν δύο μέρες. Ήρθε κι αυτήν την φορά το χτύπημα ήταν τόσο δυνατό που μου λύγισε τα γόνατα. Δεν μπορούσα να το αντέξω τέτοιο φορτίο, βαρύ, ασήκωτο. Είχε ξανά την ίδια μορφή με τότε πριν από πέντε χρόνια. Μαύρο και μουντό. Πελώριο που να σε σκεπάζει ολόκληρη. Να μην σε αφήνει να δεις έξω από αυτό για μέρες. Μπορεί και μήνες. Μπορεί και χρόνια.

Την τελευταία φορά το είδα που ερχόταν. Ίσως να το κάλεσα εγώ με κάποιον τρόπο. Τώρα όμως.. Τώρα ήρθε ύπουλα, μουλωχτά. Πέρασαν 3 μήνες για να καταλάβω ότι όντως ήταν παρόν. Η αλήθεια είναι πως είχα μία υποψία αλλά ο ευκολόπιστος νους μου είχε καθησυχαστεί σε λόγια ψεύτικα με όμορφο όμως και χρωματιστό περιτύλιγμα. «Ναι, όλα καλά.» Καλά..

Κάθε φόρα που το συναντώ σκέφτομαι όλο και πιο πολύ να το ακολουθήσω. Βαρέθηκα να με αιφνιδιάζει και κάθε φορά που εμφανίζεται η μοναδική καμπύλη ευτυχίας στο πρόσωπό μου----το χαμόγελο, όχι το γέλιο, έχει διαφορά---- να την κάνει ευθεία... Μια ατελείωτη ευθεία απ’την οποία τρέχεις να ξεφύγεις αλλά τελικά διανύεις όλο και περισσότερα χιλιόμετρα από ‘κείνη. Ψάχνεις το τέρμα στο απέραντο μαύρο που βλέπεις μπροστά σου την παραμικρή λάμψη φωτός.

Μα δεν ξέρεις πως όταν χάνεις κάτι αγαπημένο δεν υπάρχει φως;  Κάθε φορά που χάνεις κάτι που αγαπάς, κάθε φορά χάνεσαι και εσύ. Δεν το καταλαβαίνεις αμέσως. Το συνειδητοποιείς αργότερα.

Το χειρότερο

όμως είναι

όταν

δεν προλαβαίνεις

να του πεις

ένα

γαμημένο

αντίο

και..

πόσο

πολύ

το

αγαπούσες…

Αγαπητά Πανεπιστήμια

Τα πράγματα είναι πολύ απλά. Ο λόγος που στην Αγγλία δεν υπάρχει μεγάλο ποσοστό ανέργων στους φοιτητές τόσο μεγάλο όσο στην Ελλάδα είναι γιατί σπουδάζουν μόνο αυτοί που έχουν τα 27,000£ (33.750€) για τα τρία χρόνια του προπτυχιακού, επιπλέον άλλα τόσα για το μεταπτυχιακό. Επίσης είναι αυτοί που έχουν να πληρώσουν τα 450 με 900£ (550 με 1125€) το μήνα για ενοίκιο. Αυτό είναι το νορμάλ εύρος τιμών για να ενοικιάσεις ένα δωματιάκι σε ένα σπίτι (share house) το οποίο συνήθως το μοιράζεσαι με άλλα 3-4 άτομα. Αυτοί που έχουν να πληρώνουν 5€/το γεύμα (το φαγητό σε ένα εστιατόριο του Cambridge για παράδειγμα είναι μισή μερίδα από αυτό που προσφέρετε δωρεάν στους φοιτητές στο εστιατόριο του Καποδιστριακού Πανεπιστημίου στην Λυκαβηττού). Στο Middlesex και στο City University μπορούμε να προσθέσουμε επίσης ότι ενώ πληρώνεις πάλι τα 6 ευρώ για να φας την μερίδα που ούτε καν χορταίνεις (αν θες φρούτο και γλυκό η τιμή μπορεί να φτάσει στα 10€) τα φαγητά είναι χειρότερης ποιότητας από το εστιατόριο της Ούλωφ Πάμε του Καποδιστριακού. Είναι, τέλος, αυτοί που έχουν να πληρώσουν για βιβλία (πολλές φορές το ένα αγγίζει 100€ ~ [http://www.amazon.com/Principles-Microeconomics-7th-Gregory-Mankiw/dp/128516590X/ref=la_B001H6Q104_1_5?s=books&ie=UTF8&qid=1404397661&sr=1-5]) Σκέψου να σπουδάζεις Ιατρική….

Όποτε είναι πολύ εύκολο να παρουσιάσεις στατιστικά ότι οι περισσότεροι απόφοιτοι του Harvard εργάζονται, αφού και να μην πήγαιναν στο Harvard ανήκουν σε μια εύπορη οικονομική τάξη από την οποία θα μπορούσαν να βρουν δουλειά ούτως ή άλλος.


Υπάρχει άλλη μια άποψη ανθρώπων που λέει οκ. Δεν υπάρχει πρόβλημα, θα πάρω δάνεια για να καλύψω όλες αυτές μου τις ανάγκες. Εξάλλου το αγγλικό κράτος δίνει δάνεια και αν κάποιος αποφοιτήσει και δεν μπορέσει να βρει δουλειά δεν είναι αναγκασμένος να το ξεπληρώσει. Το κακό σε αυτό είναι ότι υπάρχουν κάποιες ρήτρες. Για παράδειγμα αν δεν βρεις δουλειά εσύ, θα σου βρουν αυτοί. Αυτοί όμως μπορεί να σου βρουν μια δουλειά που να είναι πολύ μακριά από τον τόπο τον όποιο κατοικείς και ο μισθός της δουλειάς που θα παίρνεις, ίσως να μην φτάνει ούτε για το νοίκι. Αν απορρίψεις τρεις φορές τις δουλειές που θα σου προτείνουν τότε σου κάνουν κατασχέσεις και σου παίρνουν ότι έχεις και δεν έχεις. Γίνεσαι ουσιαστικά σκλάβος μιας τράπεζας που σε παρακολουθεί και όποτε βρει ότι έχεις κάτι στο αρπάζει.

Τέλος πάντων, που θέλω να καταλήξω ότι δεν θέλω σε καμία περίπτωση το πανεπιστήμιο μας γίνει έτσι, γιατί πολύ απλά οι περισσότεροι από μας δεν θα είχα καν τη δυνατότητα να σπουδάσουν ποτέ.

Καλύτερα να ζω σε μια κοινωνία στην όποια σπουδάζουμε σχεδόν όλοι και ας μένουμε εν τέλει άνεργοι, σε ένα πανεπιστήμιο που είναι δημόσιο και δωρεάν και μου προσφέρει ΠΑΙΔΕΙΑ (κριτική σκέψη), παρά να μπαίνω σε ένα χώρο ο οποίος μου προσφέρει ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ η όποια με συνδέει με την αγορά εργασίας.

Αν θέλουν οι επιχειρήσεις προσωπικό, να το εκπαιδεύουν οι ίδιες. Δεν έχει καμία υποχρέωση το πανεπιστήμιο να αναλαμβάνει το επιχειρησιακό κόστος της εκπαίδευση των εργαζομένων της, γιατί ουσιαστικά αυτό πάει να γίνει…






ΡΑ

Μπορεί να Υπάρξει ο Καπιταλισμός με Μηδενική Ανάπτυξη;

Συζήτηση πάνω στο θέμα του σύγχρονου καπιταλισμού της πληροφορίας και οι συνέπειες του

Mια συζήτηση πάνω στο θέμα του σύγχρονου καπιταλισμού της πληροφορίας, της επικοινωνίας, της διανοητικής εργασίας και γενικότερα να δούμε τις συνέπειες που έχει όλο αυτό το πληροφοριακό περιβάλλον (και οι οικονομικές του βάσεις) που δημιουργείται και επεκτείνεται ασταμάτητα τις τελευταίες δεκαετίες, στην ανθρώπινη ζωή, την κοινωνία και στον τρόπο που αντιλαμβανόμαστε τα πράγματα.




Ομιλητής: Βασίλης Δρουκόπουλος

Τμήμα Οικονομικών Επιστημών ΕΚΠΑ




Ούλωφ Πάλμε 2-4 ΦΕΠΑ Κτήριο Α Βιβλιοθήκη Vita Activa δεύτερος όροφος.

Αξιοθρήνητη Ανωτερότητα

    

Τα ζώα δεν σε έχουν ανάγκη επομένως δεν τα έχεις ούτε εσύ. Δεν χρειάζεται να φτιάξουν σπίτια για να κοιμηθούν κάπου. Σπίτια τους είναι η φύση. Αν όμως χρειαστούν παραπάνω προφύλαξη θα είναι γιατί εσύ θα έχεις καταστρέψει το δικό τους φυσικό σπίτι για να φτιάξεις τα δικά σου τεχνητά που θα καταντήσουν να είναι γκρίζες πελώριες μηχανές 24ωρης  αποξένωσης ανθρώπων ή αλλιώς πόλεις. Δεν χρειάζονται το γάλα σου για να ζήσουν αντιθέτως έχουν το κάθε είδος το δικό του και φροντίζουν να το καταναλώνουν τα μικρά τους. Αν το χρειαστούν θα είναι επειδή εσύ έχεις στερήσει από το μικρό την μητέρα του, την οποία και εκμεταλλεύεσαι για να πίνεις γάλα, να φτιάχνεις γλυκά, να φτιάχνεις φαγητά για δική σου απόλαυση και μόνο και όχι γιατί πραγματικά τα έχεις ανάγκη. Τα ζώα δεν θέλουν σε σκοτώσουν για να σε φάνε μόνο και μόνο για γευστική απόλαυση ή επειδή έτσι το «επιτάσσει» η θρησκεία σου ή στο λένε οι γονείς σου. Αν το επιχειρήσουν θα είναι μονάχα για να καλύψουν το ένστικτο της πείνας. Όχι δυστυχώς αυτά δεν μπορούν να πάρουν όλα τα απαραίτητα στοιχεία για την ανάπτυξή τους από τα φυτά οπότε και τρώνε σχεδόν αποκλειστικά κρέας. Αλλά κι εσύ που μπορείς? Πάλι μόνο κρέας δεν τρως? Τα ζώα δεν σε χρησιμοποιούν ως πειραματόζωο, κλείνοντάς σε σε κλουβιά 33x33, δένοντας σε με ζώνες και χώνοντας στο στόμα σου σωληνάκια, δοκιμάζοντας  πάνω σου καυστικές ουσίες, κόβοντας μέλη του σώματος σου, χειρουργώντας σε ζωντανό μόνο και μόνο για δοκιμές φαρμάκων ή ακόμη χειρότερα καλλυντικών. Δεν πρόκειται αυτό ποτέ να το κάνουν. Τα ζώα δεν θα σε χρησιμοποιήσουν ως αξιοθέατο βάζοντάς σε σε κλουβιά και έπειτα χτυπώντας σε να περιμένουν να κάνεις θαύματα. Κι όλα αυτά επί πληρωμή και τη συγκατάθεση της πλειοψηφίας των ζώων. Δεν σε χρειάζονται για παρέα, ούτε για να τους φυλάς το σπίτι, τα πρόβατα, το μαγαζί. Αν όμως παρ’όλα αυτά θέλεις να τα εξημερώσεις και να τα πάρεις  στο σπίτι σου φρόντισε να έχουν ζωή καλοπερασάτη και ποιοτική σαν τη δική σου. Να έχουν κάπου να κοιμηθούν που να είναι ζεστά τον χειμώνα και δροσερά  το καλοκαίρι, να έχουν νερό καθαρό και αρκετό, να έχουν φαγητό που να μπορούν να το φάνε και να είναι κατάλληλο για εκείνα. Τα ζώα δεν θα σε πάρουν με το «έτσι θέλω» για να σε γδάρουν και να πάρουν το δέρμα σου την γούνα σου, τα δόντια σου για να φτιάχνουν βουτηγμένα στο αίμα ρούχα, παπούτσια, κοσμήματα για να βγαίνουν έξω και να το παίζουν ωραίες/οι, μοιραίες/οι, και μέσα στη μόδα ή στο απαιτούμενο στυλ. Δεν θα σε σκοτώσουν για  να πάρουν τα κόκκαλα σου και να τα μετατρέψουν σε πηκτίνη και στα γνωστά όλων φρουί ζελέ. Δεν θα σε χρησιμοποιήσουν για να καθαρίζεις τα πόδια άλλων ζώων, υποχρεώνοντας σε να ζεις μέσα στο ίδιο βρώμικο νερό για μέρες και δίνοντάς σου ελάχιστο φαγητό αν και όποτε το θυμηθούν. Δεν θα σε δηλητηριάσουν επειδή τους κατουράς την αυλή ή επειδή απλά δεν τους αρέσει η όψη σου. Τα ζώα δεν θα κυνηγήσουν πετώντας σου πέτρες και ξυλοκοπώντας σε μέχρι να πεθάνεις από φρικτούς πόνους. Δεν θα σε παρατήσουν στην ερημιά επειδή μεγάλωσες, σε βαρέθηκαν και βαριούνται να καλύψουν ακόμα και τις βιοτικές σου ανάγκες. Ούτε θα σε δέρνουν , θα σε εξαγριώνουν και θα σου δίνουν απαγορευμένες ουσίες για να σε πηγαίνουν σε μάχες κερδίζοντας  χρήματα εις βάρος σου. Δεν θα σου έκοβαν αυτιά και ούρα καταφεύγοντας ακόμη και σήμερα στην ηλίθια δικαιολογία ότι όλα αυτά είναι για την δική σου υγεία και έτσι «πρέπει». Δεν θα σου φορούσαν πνίχτη  ,ούτε θα σε μαστίγωναν με το λουρί σου κάθε φορά που δεν θα άκουγες στις ιεραρχικές και εξουσιαστικές τάσεις και διαταγες του αφεντικού σου.

Εσύ όμως τα κάνεις όλα τα παραπάνω, με την δικαιολογία του ανώτερου(;;) και σκεπτόμενου(;;) σύμφωνα με την λογική όντος. Και το πιο τραγικό και αξιολύπητο δεν είναι πως θεωρείς τον εαυτό σου ανώτερο από τα υπόλοιπα ζώα, είναι ότι τον θεωρείς ανώτερο και από άλλους συνανθρώπους σου. Η μπαλίτσα που κρατάς στα απαίσια και βρωμερά σου χέρια και που γράφει με πελώρια γράμματα « Ο ΕΑΥΤΟΥΛΗΣ ΜΟΥ ΚΑΙ ΜΟΝΟ» κάθε φορά που την πετάς λιώνει και καταστρέφει ακόμα περισσότερους ανθρώπους και ζώα ακομη περισσότερο περιβάλλον και ταυτόχρονα μεγαλώνει. Πρόσεχε όμως ανθρωπάκο.. Η ώρα που η πολύτιμη μπαλίτσα σου, ο πολύτιμος εαυτούλης θα σου έρθει μπούμερανκ δεν θα αργήσει..

Πρόγραμμα Ιουνίου

Πρόγραμμα Ιουνίου – Vita Activa

Δευτέρα, 02/06: Πολιτικό Θέατρο

Με τη Στυλιανή Κεραμίδα.

Τι είναι το πολιτικό θέατρο; Πώς καθιερώνεται αυτό το θεατρικό είδος; Ποιοί είναι οι σημαντικότεροι συγγραφείς του πολιτικού θεάτρου; Ποιά είναι η συμβολή του Bertolt Brecht; Ποιοί είναι οι Έλληνες εκπρόσωποι του είδους; Ποιές είναι οι θεματικές των πολιτικών έργων; Πώς προσεγγίζει ένας ηθοποιός την ‘αποστασιοποίηση’; Πώς επιδιώκεται η κριτική σκέψη και η συμμετοχή του κοινού στις παραστάσεις; Πώς επιτυγχάνεται η θεατρικότητα; Ποιες πειραματικές φόρμες έχουν συνδεθεί με το είδος; Ποιός ο ρόλος των multimedia; Πώς μπορεί κανείς να αλιεύσει νοήματα για την κοινωνία και την πολιτική μέσα από το θέατρο ως παραδειγματικό θεσμό;
Στο σεμινάριο αυτό επιδιώκεται να γίνει μια εισαγωγή στο είδος του πολιτικού θεάτρου, με μια παράθεση παραδειγμάτων από έργα του παγκοσμίου δραματολογίου και θεωρητικών κειμένων σημαντικών θεατρανθρώπων, όπως ο Bertolt Brecht, καθώς και να δοθούν παραδείγματα από σύγχρονες παραστάσεις πολιτικού θεάτρου, όπου τα multimedia αποτελούν πολύτιμα εργαλεία για τους πρωτοποριακούς σκηνοθέτες του παραπάνω δραματικού είδους. Θα ακολουθήσει ένα workshop, όπου οι πρακτικές των multimedia μπορούν να εφαρμοστούν ως μέθοδος εργασίας για την ανάγνωση και ερμηνεία του συγκεκριμένου θεατρικού είδους.

Τόπος: Βιβλιοθήκη Α ΦΕΠΑ Ώρα: 18:00



Τετάρτη,04/06 και κάθε Τετάρτη: Εργαστήρι Οπτικού γραμματισμού «Μαθαίνω να βλέπω»

Με τον καλλιτέχνη εικαστικό Μιχάλη Καλλιμόπουλο.

Είμαστε όλοι δίγλωσσοι. Τη δεύτερη μας γλώσσα δεν τη μιλάμε, αλλά την διαβάζουμε όλη μέρα: είναι η οπτική γλώσσα.
Ζούμε στον κόσμο της και η εικόνα μας επηρεάζει σε όλα τα επίπεδα. Χωρίς να το καταλαβαίνει ο καθένας μας χειραγωγείται από εικόνες. Κι όμως, η οπτική αντίληψη είναι κάτι το καλλιεργήσιμο. Ο οπτικός γραμματισμός (visual literacy), ένας καινούργιος διεπιστημονικός τομέας, προτείνει ότι οι εικόνες μπορούν να διαβαστούν όπως τα κείμενα.
Το εργαστήρι μαθαίνω να βλέπω εξετάζει από κοινού την ζωντανή εικόνα και την τεχνητή εικόνα και προτείνει ένα σύστημα για την οπτική πληροφορία. Συμμετέχουμε εμπειρικά, κι όχι επιστημονικά, μέσα από ασκήσεις και παιχνίδια. Θα ξαναδούμε σαν να βλέπουμε για πρώτη φορά, αλλά και συγχρόνως με τα μάτια ενός επαγγελματία της εικόνας.

Τόπος: Βιβλιοθήκη Α ΦΕΠΑ Ώρα: 19:00



Παρασκευή, 06/06 και κάθε Παρασκευή: Μαθήματα σχεδιασμού comics

Με τον Τζίμη Παπαδόπουλο.

Σχεδιάζουμε και δημιουργούμε έναν καινούριο κόσμο, αυτόν των comics!

Τόπος: Βιβλιοθήκη Α ΦΕΠΑ Ώρα: 19:00



Δευτέρα, 23/06: Εκδήλωση – Συζήτηση «Σημειοκαπιταλισμός και πληροφορία ως εμπόρευμα»

Με τον κ. Δρουκόπουλο.

Συζήτηση πάνω στο θέμα του σύγχρονου καπιταλισμού της πληροφορίας, της επικοινωνίας, της διανοητικής εργασίας. Γενικότερα, εξετάζουμε τις συνέπειες που έχει όλο αυτό το πληροφοριακό περιβάλλον (και οι οικονομικές του βάσεις) που δημιουργείται και επεκτείνεται ασταμάτητα τις τελευταίες δεκαετίες, στην ανθρώπινη ζωή, την κοινωνία και στον τρόπο που αντιλαμβανόμαστε τα πράγματα.

Τόπος: Αμφιθέατρο Ιωάννης Δρακόπουλος, στα Προπύλαια/Πανεπιστημίου 30

Ώρα: 19:00



Μέσα στον Ιούνιο αναμένονται περισσότερες πληροφορίες σχετικά με…

…προβολές ταινιών στο χώρο της βιβλιοθήκης της Α ΦΕΠΑ, οι οποίες θα συνοδεύονται κάθε φορά με σύντομη εισαγωγή και (όχι σύντομη) συζήτηση στο τέλος.

…δημιουργία θεατρικής ομάδας σε συνεργασία με την καθηγήτρια φιλοσοφίας Άννα Λάζου, με σκοπό να ανεβεί κάποιο κλασικό έργο σχετικό με φιλοσοφία/λογοτεχνία, τ' οποίο θα 'χει στοχαστικό και διαδραστικό περιεχόμενο θίγοντας πολιτικές και κοινωνικές συνιστώσες του σήμερα.





Τι είναι η Vita Activa ;



Η Vita Activa είναι ένας αυτοδιαχειριζόμενος χώρος κοινωνικής συνάντησης και δράσης που στεγάζεται στην Α’ ΦΕΠΑ (Φοιτητική Εστία Πανεπιστημίου Αθηνών). Στόχος της είναι να δημιουργήσει και να προάγει εναλλακτικές πολιτισμικές δομές, ώστε να αποτελέσει μία νησίδα δημιουργίας και υπέρβασης αυτών που λαμβάνουμε ως παραδεδομένα στον ωκεανό εξαθλίωσης κι απαισιοδοξίας που πλέουμε ως κοινωνία. Οι τρεις βασικές αρχές της ομάδας μας είναι ο αντιεμπορευματισμός, η συνδιαμόρφωση στη λήψη αποφάσεων και ο αντιφασισμός.

Οι δράσεις μας περιλαμβάνουν κύκλους συζητήσεων και εκδηλώσεις πάνω σε κλασσικά βιβλία, ιδέες ή συστήματα φιλοσοφίας και πολιτικής οικονομίας, λογοτεχνία, τέχνη , επιστήμη κ.α., δωρεάν φροντιστηριακά μαθήματα σε παιδιά Γυμνασίου, Λυκείου, φοιτητές Πανεπιστημίου και ξένων γλωσσών, τη δημιουργία και λειτουργία κοινωνικού φαρμακείου, καλλιτεχνικές κι αντιφασιστικές δράσεις, προβολές και συζητήσεις ταινιών και τη δημιουργία δανειστικής βιβλιοθήκης & αναγνωστηρίου.



Θέλεις να συμμετάσχεις ενεργά;



Γι’ αυτούς που επιθυμούν να ενισχύσουν τη δράση της vita activa προτείνοντας ή συμμετέχοντας, κάθε Κυριακή στις 19:00 πραγματοποιείται ανοιχτή συνέλευση στο β' όροφο της Α ΦΕΠΑ, στην αίθουσα της βιβλιοθήκης.

Πολιτικό Θέατρο: Με πειραματικές φόρμες και χρήση των Multimedia.

Τι είναι το πολιτικό θέατρο; Πώς καθιερώνεται αυτό το θεατρικό είδος; Ποιοί είναι οι σημαντικότεροι συγγραφείς του πολιτικού θεάτρου; Ποιά είναι η συμβολή του Bertolt Brecht; Ποιοί είναι οι Έλληνες εκπρόσωποι του είδους; Ποιές είναι οι θεματικές των πολιτικών έργων; Πώς προσεγγίζει ένας ηθοποιός την ‘αποστασιοποίηση’; Πώς επιδιώκεται η κριτική σκέψη και η συμμετοχή του κοινού στις παραστάσεις; Πώς επιτυγχάνεται η θεατρικότητα; Ποιες πειραματικές φόρμες έχουν συνδεθεί με το είδος; Ποιός ο ρόλος των multimedia; Πώς μπορεί κανείς να αλιεύσει νοήματα για την κοινωνία και την πολιτική μέσα από το θέατρο ως παραδειγματικό θεσμό;

Στο σεμινάριο αυτό επιδιώκεται να γίνει μια εισαγωγή στο είδος του πολιτικού θεάτρου, με μια παράθεση παραδειγμάτων από έργα του παγκοσμίου δραματολογίου και θεωρητικών κειμένων σημαντικών θεατρανθρώπων, όπως ο Bertolt Brecht, καθώς και να δοθούν παραδείγματα από σύγχρονες παραστάσεις πολιτικού θεάτρου, όπου τα multimedia αποτελούν πολύτιμα εργαλεία για τους πρωτοποριακούς σκηνοθέτες του παραπάνω δραματικού είδους. Θα ακολουθήσει ένα workshop, όπου οι πρακτικές των multimedia μπορούν να εφαρμοστούν ως μέθοδος εργασίας για την ανάγνωση και ερμηνεία του συγκεκριμένου θεατρικού είδους.

Η Στυλιανή Κεραμίδα είναι διδάκτωρ θεατρολογίας με σπουδές στην Ελλάδα (Πανεπιστήμιο Αθηνών), Ολλανδία (Utrecht University), Αγγλία (University of London), και Αμερική (Yale University). Έχει επίσης εργαστεί ως βοηθός σκηνοθέτης σε διαφόρους ελληνικούς θιάσους (Αμφιθέατρο, Νέα Σκηνή Τέχνης, ΔΗΠΕΘΕ Αγρινίου και Κοζάνης, Ομάδα Θέαμα). Υπήρξε μέλος του Performance Working Group (World Performance Project) υπό την επίβλεψη του καθηγητή Joseph Roach. Έχει σκηνοθετήσει στην Ελλάδα και το εξωτερικό, και έχει διδάξει σκηνοθεσία (multimedia directing). Έχει γράψει ομιλίες για συνέδρια, κείμενα για θεατρικά προγράμματα και ελληνικά και ξένα επιστημονικά περιοδικά. Είναι ιδρυτικό μέλος της θεατρικής ομάδας Cat In The Bowl.

Πρόγραμμα τελευταίας εβδομάδας Μαίου

Πρόγραμμα τελευταίας εβδομάδας Μαίου

Τρίτη, 27.05 Μία συνάντηση για τον Ίψεν
Συνάντηση αφιερωμένη στο έργο και την επίδραση του Ερρίκου Ίψεν στο θέατρο και στην παγκόσμια λογοτεχνία. Συντονιστής ο Στάντης Αποστολίδης και ομιλητής ο Θεοδόσης Παπαδημητρόπουλος - μεταφραστής των έργων του Ίψεν, ηθοποιός καισκηνοθέτης. Η ηθοποιός Μαρκέλλα Ευθυμίου θα συμμετάσχει σ᾿ ένα σύντομο θεατρικό αναλόγιο. Τόπος: Βιβλιοθήκη Α ΦΕΠΑ Ώρα: 19:00

Τετάρτη, 28.05 Εργαστήρι οπτικού γραμματισμού
- Γιατί κάποιες εικόνες με αγγίζουν ενώ άλλες όχι;
- Γιατί ό,τι οικείο περνάει συχνά απαρατήρητο;
- Τι φταίει και βαριέμαι στο μουσείο;
- Τι είναι η ψεύτικη εικόνα και πώς μπορεί να πει μια αλήθεια;
- Αρχαιολογικοί χώροι: τι δεν καταλαβαίνουμε;
- Τι είναι το προσωπικό γούστο;
- Ποιες εικόνες με ταξιδεύουν;
- Γιατί ζωγραφίζουμε καλύτερα όταν είμαστε μικροί;
- Τι θέλει να πει –επιτέλους– ο καλλιτέχνης;
- Πώς να βλέπω πέρα απ' την εικόνα;Με το Μιχάλη Καλλιμόπουλο
Ώρα:19:00 Τόπος: Βιβλιοθήκη Α ΦΕΠΑ

Τετάρτη, 28.05 Μιλώντας για την πολιτισμική κληρονομιά στις μέρες μας
Εισηγητής: Δημήτρης Παπαχαραλάμπους, Τμήμα Επικοινωνίας και ΜΜΕ
Ώρα: 17:00
Τόπος: Αμφιθέατρο Ιωάννης Δρακόπουλος στα προπύλαια/ Πανεπιστημίου 30

Πέμπτη, 29.05 Συζήτηση για τη συγκρουσιακή οικονομική
Εισηγητής: Τάσος Κορκοτσίδης, Τμήμα Οικονομικών Επιστημών
Ώρα 17:00
Τόπος: Αμφιθέατρο Ιωάννης Δρακόπουλος, στα Προπύλαια/Πανεπιστημίου 30

Παρασκευή, 30.05 Εργαστήρι comics
Μαθήματα σχεδιασμού κόμικς με τον Τζίμη Παπαδόπουλο
Ώρα: 19:00 Τόπος: Βιβλιοθήκη Α ΦΕΠΑ

Σάββατο, 31.05 Προβολή ταινίας
Terraferma
Πως αντιμετωπίζουν το φαινόμενο της μετανάστευσης ανθρώπων από την αφρικανική ήπειρο χωρίς νόμιμα έγγραφα οι ιταλικές κυβερνήσεις και πως οι απλοί άνθρωποι του φτωχού ιταλικού Νότου; Πόσο ισχυρή μπορεί να είναι η ανθρώπινη θέληση απέναντι στις αρχές ενός δυτικού κράτους και απέναντι στους νόμους του; Πόσο μικρότερα μπορεί να φαίνονται τα δικά μας προβλήματα, μπροστά σε ανθρώπους που ζητούν απλώς μία ευκαιρία να επιβιώσουν; Η συνέχεια επί της οθόνης!
Ώρα: 19:00 Τόπος: Βιβλιοθήκη Α ΦΕΠΑΏρα: 19:00 Τόπος: Βιβλιοθήκη Α ΦΕΠΑ

Events

Η Vita Activa και οι Πολιτιστικές Ομάδες ΦΕΠΑ σας καλούν στην 1η "Ημέρα Αλληλεγγύης και Αντιφασισμού", στις Φοιτητικές Εστίες του Πανεπιστημίου Αθηνών, την Παρασκευή 16 Μαΐου. Η φάση θα περιλαμβάνει ολοήμερο ανταλλακτικό/χαριστικό παζάρι, διάφορα εργαστήρια και δρώμενα, συλλογική κουζίνα, προβολές και αντιφασιστική συναυλία με τους: Jolly Roger, Βδέλυγμα, Σπείρα, 45, Α5, Local Guests και Dj Differ.

Στόχος μας είναι να δείξουμε πως υπάρχουν και άλλες εναλλακτικές απ' αυτό που ζούμε, ότι η μιζέρια δεν είναι μονόδρομος και να καταστήσουμε σαφές ότι η γειτονιά του Ζωγράφου είναι τόπος για να ζεις και δε χωρά ναζί. Δίχως να τρέφουμε φρούδες ελπίδες για το τι εστί καπιταλισμός και αστική δημοκρατία, ψάχνουμε να βρούμε εναλλακτικές στην πολιτική, την οικονομία, τις σχέσεις και τη ζωή μας εν γένει. Σας καλούμε να έρθετε, να γνωριστούμε και να ανταλλάξουμε ιδέες.


- Αναλυτικό πρόγραμμα -

11:00: Ξεκινά το ανταλλακτικό/χαριστικό παζάρι και τα εργαστήρια μπροστά από την Α' ΦΕΠΑ.

14:00: Συλλογική κουζίνα στο σαλόνι της Α' ΦΕΠΑ.

17:30: Προβολή ταινίας για αλληλέγγυα οικονομία στο Μαύρο Κουτί, στο υπόγειο της Α' ΦΕΠΑ (θα ακολουθήσει συζήτηση). 

20:00: Αντιφασιστική συναυλία στο αίθριο μεταξύ Β' και Γ' ΦΕΠΑ.

01:00: After party. 

Είσοδος: ελεύθερη

Τα έσοδα από τα ποτά της συναυλίας θα διατεθούν για την οικονομική ενίσχυση συνελεύσεων σχετικών με τη στήριξη μεταναστών που βρίσκονται σε στρατόπεδα συγκέντρωσης & για άμεσες ανάγκες τους. Επίσης θα υπάρχουν κουτιά οικονομικής ενίσχυσης των πολιτιστικών ομάδων και της vita activa για τη στήριξη των δραστηριοτήτων τους (κοινωνικό φροντιστήριο και φαρμακείο, μουσικές και θεατρικές ομάδες, δανειστική βιβλιοθήκη, εκδηλώσεις). 

Λίγα λόγια για το ανταλλακτικό παζάρι:

Το παζάρι θα περιλαμβάνει βιβλία, ρούχα, παιχνίδια, ό,τι άλλα αντικείμενα σκεφτείτε, ακόμη κι έπιπλα (πχ. βιβλιοθήκες, τραπεζάκια κ.α.), καθώς και φάρμακα για το κοινωνικό φαρμακείο. Η κεντρική ιδέα είναι πως δίνω κάτι λειτουργικό που δε χρειάζομαι και μπορεί να χρειάζεται κάποιος άλλος και παίρνω κάτι άλλο. Κατά τη διάρκεια του παζαριού θα διεξάγονται κι άλλες δραστηριότητες όπως μίνι σκετσάκια, καλλιτεχνικά εργαστήρια κ.α.

Τρόποι πρόσβασης στη ΦΕΠΑ:

Χάρτης: http://www.stigmap.gr/umap1068-oylof-palme-2-zografos-15771-ellas.html

Α) Με ΜΜΜ:

i) Από σταθμό του μετρό Ευαγγελισμός: 

- Επιβίβαση στο 221 και αποβίβαση στη στάση Φοιτητική Εστία.

- Επιβίβαση στο 220 και αποβίβαση στη στάση 3η Ιλισίων. Κατεβείτε την Γρηγορίου Αυξεντίου και αριστερά στην Ούλωφ Πάλμε, στα 150 μέτρα βρίσκεται η ΦΕΠΑ.

- Επιβίβαση στο 250 και αποβίβαση στη στάση Πύλη. Στα 100 μέτρα επί της οδού Ούλωφ Πάλμε στα δεξιά βρίσκεται η ΦΕΠΑ.

ii) Από σταθμό του μετρό Κατεχάκη ή από Γλυφάδα:

- Επιβίβαση στο 140 και αποβίβαση στη στάση Φοιτητική Εστία

Β) Πεζοί ή με αμάξι:

- Από τη Βασιλέως Αλεξάνδρου, αριστερά στην Ευφρονίου κ αριστερά στην Ούλωφ Πάλμε. Οι εστίες είναι το πρώτο μεγάλο συγκρότημα στο δεξί σας χέρι

.

Στο σαλόνι της Α’ ΦΕΠΑ θα υπάρχουν διακριτικά για να μεταβείτε στο χώρο της προβολής και της συναυλίας.

Πρόγραμμα Μαΐου

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΑΙΟΥ - Vita Activa

09/05: Εκδήλωση – συζήτηση «Διατροφικές τάσεις εποχής»
Ο Κώστας Φασσέας, βιολόγος καθηγητής στο ΓΠΑ, απαντά σε
ερωτήματα που αφορούν στην καθημερινή μας διατροφή και
αποκαλύπτει μύθους και αλήθειες που διέπουν τα συμπληρώματα
διατροφής, λειτουργικά τρόφιμα και υπερτροφές.
Χώρος: Α ΦΕΠΑ Ώρα: 19:00.


11/05: Βιωματικό σεμινάριο ελεύθερης έκφρασης και δημιουργικής
επικοινωνίας. Γιατί χωρίς δημιουργία δεν υπάρχει ευχαρίστηση.
Εμψυχώτρια η Χαρά Αλεξάκη, δραματοπαιδαγωγός
Χώρος: Α ΦΕΠΑ Ώρα: 15:00.

12/05: Εκδήλωση – συζήτηση «Ένα μικρό ταξίδι στην… αυτοεκτίμηση»
Πόσο και πώς επηρεάζει τη ζωή μας; Πώς κερδίζετε ή χάνεται;
Εισηγήτρια η Δήμητρα Ξενάκη, ψυχοθεραπεύτρια
Επειδή υπάρχει περιορισμός στον αριθμό ατόμων (μέχρι 10
άτομα)
Καλείστε να δηλώσετε από πριν συμμετοχή.
επικοινωνία:
email: dimxenaki@gmail.com, mobile: 697 2016426,
http://psycheandlife2.wordpress.com/
Χώρος: Α ΦΕΠΑ Ώρα: 17:00-21.30

13, 20, 27/05: Σεμινάριο κατασκευής κοσμημάτων
Ξετρυπώστε τα παλιά σας κοσμήματα και φέρτε τα μαζί,
για να δημιουργήσουμε νέα! Υλικά από χάντρες, πηλό,
μέταλλο, κρίκους, αλυσίδες, κορδόνια, κτλ.
Κάθε Τρίτη, την ίδια ώρα, με την Καίτη Αραβαντινού.
Χώρος: Α ΦΕΠΑ Ώρα: 18:00-20:00.

14,21,28 /05: Εργαστήρι οπτικού γραμματισμού
Γιατί κάποιες εικόνες με αγγίζουν ενώ άλλες όχι;
Γιατί ό,τι οικείο περνάει συχνά απαρατήρητο;
Τι φταίει και βαριέμαι στο μουσείο;
Τι είναι η ψεύτικη εικόνα και πώς μπορεί να πει μια αλήθεια;
Αρχαιολογικοί χώροι: τι δεν καταλαβαίνουμε;
Τι είναι το προσωπικό γούστο;
Ποιες εικόνες με ταξιδεύουν;
Γιατί ζωγραφίζουμε καλύτερα όταν είμαστε μικροί;
Τι θέλει να πει –επιτέλους– ο καλλιτέχνης;
Πώς να βλέπω πέρα απ' την εικόνα;
Το εργαστήρι «μαθαίνω να βλέπω» εξετάζει από κοινού την
ζωντανή εικόνα και την τεχνητή εικόνα και προτείνει ένα σύστημα
για την οπτική πληροφορία. Συμμετέχουμε εμπειρικά, κι όχι
επιστημονικά, μέσα από ασκήσεις και παιχνίδια. Θα ξαναδούμε
σαν να βλέπουμε για πρώτη φορά, αλλά και συγχρόνως με τα
μάτια ενός επαγγελματία της εικόνας.
Με τον εικαστικό καλλιτέχνη και δάσκαλο Μιχάλη Καλλιμόπουλο
Χώρος: Α ΦΕΠΑ Ώρα: 19:00.

15, 29/05: Κύκλος συζητήσεων για Νίτσε, 1η συνάντηση: Ρένος Αποστολίδης και Νίτσε, 2η: Νίτσε,
Οι Στάντης και Ήρκος Αποστολίδης θα μιλήσουν παράλληλα για το Νίτσε και τις επιρροές αυτού στο έργο του Ρένου Αποστολίδη. Στη 2η συνάντηση μαζί μας και ο Βαγγέλης Δουβαλέρης.
Χώρος: Α ΦΕΠΑ Ώρα: 19:00.

16/05 Ημέρα αλληλεγγύης και αντιφασισμού
(πρωτοβουλία vita activa και πολιτισμικών ομάδων της ΦΕΠΑ)
11:00 Ανταλλακτικό – χαριστικό παζάρι, κατά τη διάρκεια του
οποίου θα υπάρχουν πολιτισμικά δρώμενα
18:00 Προβολή ταινίας
20:30 Αντιφασιστική συναυλία (είσοδος ελεύθερη – τα έσοδα
από τα ποτά θα διατεθούν σε συνελεύσεις στήριξης μεταναστών).

22/05: Παρουσίαση του έργου τριών καλλιτεχνών από Θέατρο Δρόμου (Φώντας, Βδέλυγμα, Νότης) και συζήτηση για αλλοτρίωση, τέχνη κι επανάσταση. Χώρος: Α' ΦΕΠΑ. Ώρα: 19:00.

28/05 Ομιλία Παπαχαραλάμπους
Χώρος: Πρυτανεία Ώρα: 17:00.

29/05 Εκδήλωση – συζήτηση «Ενάντια στην ωφελιμότητα»
Εισηγητής ο Τ. Κορκοτσίδης
Χώρος: Πρυτανεία Ώρα: 17:00.

Μέσα στο Μάιο αναμένονται περισσότερες λεπτομέρειες και για τις εξής εκδηλώσεις:
- Προβολή ιταλικής ταινίας με σύντομη εισαγωγή στο θέμα και στο ιστορικό πλαίσιο
- Εκδήλωση – συζήτηση με τη Στέλλα Κεραμιδά σχετικά με την ιστορία του θεάτρου
- Ομιλία Δρουκόπουλου σχετικά με το σημειοκαπιταλισμό, την πληροφορία ως εμπόρευμα, τη διανοητική εργασία και τις συνέπειες που έχει η Νέα Οικονομία στον άνθρωπο και τη ζωή
- Μαθήματα σχεδιασμού comics

Εκτός της vita activa:
- Μαθήματα θεάτρου θα ξεκινήσουν από τον Οκτώβρη στην οδό Σ. Βενιζέλου 124, στους Αγίους Αναργύρους. Οι ενδιαφερόμενοι, ωστόσο, καλούνται να δηλώσουν συμμετοχή από τώρα, καθώς θα κανονιστεί συνάντηση μέσα στο Μάιο. Επικοινωνία:https://www.facebook.com/pages/The-LAB-theatre/246683665469845 και 6980097672
- Μαθήματα αρχαίων στα ορφικά, ανάλυση γλώσσας και σύνταξης.

Επιπλέον!
Όποιος ενδιαφέρεται να διδάξει κάποιο αντικείμενο (3D animation, κιθάρα, σχέδιο, μουσικοκινητικό παιχνίδι, πλέξιμο, ή κάτι άλλο), μπορεί να επικοινωνήσει με: facebook: vita activa ή φροντιστηριακά μαθήματα «ο τίτυρος»

Γι’ αυτούς που επιθυμούν να ενισχύσουν τη δράση της vita activa προτείνοντας ή συμμετέχοντας, κάθε Κυριακή στις 19:00 πραγματοποιείται ανοιχτή συνέλευση στο β' όροφο της Α ΦΕΠΑ, στην αίθουσα της βιβλιοθήκης.

Διατροφικές τάσεις της εποχής. Τι στα αλήθεια τρώμε; Τι λέει η επιστήμη;

Ο Κωστας Φασσέας, Βιολόγος - Καθηγητής ΓΠΑ, απαντάει σε ερωτήματα που αφορούν την καθημερινή μας διατροφή και αποκαλύπτει μύθους και αλήθειες που διέπουν τα:

•Συμπληρώματα διατροφής
• Λειτουργικά τρόφιμα
• Υπερτροφές

Στην Α' ΦΕΠΑ (Φοιτητική Εστία Πανεπιστημίου Αθηνών)
Ούλωφ Πάλμε, 2ρος Όροφος, βιβλιοθήκη Vita Activa

(Είσοδος ελεύθερη)

Τρόποι πρόσβασης με τα ΜΜΜ : 

Από τον σταθμό του μετρό Ευαγγελισμός
1. Επιβίβαση στο 221 και αποβίβαση στη στάση Φοιτητική Εστία (Χρόνος αναμονής ~20λεπτά)
2. Επιβίβαση στο 220 και αποβίβαση στη στάση 3η Ιλισίων. Κατεβείτε την Γρηγορίου Αυξετνίου και αριστερά στην Ούλωφ Πάλμε, στα 150 μέτρα βρίσκεται η ΦΕΠΑ (Χρόνος αναμονής ~10λεπτά)
3. Επιβίβαση στο 250 και αποβίβαση στη στάση Πύλη. Στα 100 μέτρα επί της οδού Ούλωφ Πάλμε στα δεξιά βρίσκεται η ΦΕΠΑ (Χρόνος αναμονής ~15λεπτά / μόνο καθημερινές εκτός καλοκαιριού) Περπατώντας προς την Βασιλέως Αλεξάνδρου, αριστερά στην Ευφρονίου κ αριστερά στην Ούλωφ Πάλμε (Χρόνος ~15λεπτά)

4. Από σταθμό του μετρό Κατεχάκη ή από Γλυφάδα Επιβίβαση στο 140 και αποβίβαση στη στάση Φοιτητική Εστία (Χρόνος αναμονής ~25λεπτά)

Αιμοδοσία & Συλλογή Φαρμάκων

Ενημερώνουμε ότι το Σάββατο, 03.05.2014,  πραγματοποιείται εθελοντική αιμοδοσία από τις 15:00 μέχρι τις 19:00 στις ΦΕΠΑ (Ούλοφ Πάλμε 2-4). Την ίδια μέρα θα γίνει συλλογή φαρμάκων στο κοινωνικό φαρμακείο, τα οποία θα διατεθούν σε ανθρώπους που τα έχουν ανάγκη. 

Φροντιστηριακά Μαθήματα " Ο Τίτυρος" v.02

Ενισχύοντας την αντίληψη της αλληλοβοήθειας και της αλληλεγγύης, πραγματοποιούνται δωρεάν μαθήματα σε μαθητές και φοιτητές, στο πλαίσιο της αυτοοργανωμένης ομάδας “Vita Activa”στην Α’ ΦΕΠΑ (Ούλωφ Πάλμε 2-4) μαθήματα γυμνασίου, λυκείου, πανεπιστημίου, καθώς επίσης και ξένων γλωσσών (αγγλικά, γερμανικά, ιταλικά, τούρκικα) έχουν ήδη αρχίσει να διεξάγονται κατά το ακαδημαϊκό έτος 2013-2014.

Καλούμε όσους καθηγητές επιθυμούν να συμβάλλουν στη συνέχεια των μαθημάτων και επέκταση τους σε άλλους τομείς (μουσική, τραγούδι, ζωγραφική, χειροτεχνίες, γραφιστική, χορός). Πιο συγκεκριμένα ευελπιστούμε να διδαχτούν  3D Animation, σχέδια Comics, μαθήματα δημιουργίας και επεξεργασίας βίντεο, μαθήματα κιθάρας κλπ. Επίσης οι μαθητές που θέλουν να διδαχτούν κάποιο αντικείμενο να επικοινωνήσουν σε facebook: «Vita Activa» ή «Φροντιστηριακά Μαθήματα ο Τίτυρος», τηλέφωνο 6971920240 ή 6979846913 ή να παρουσιαστούν στη συνέλευση της Vita Activa (κάθε Κυριακή στις 19:00 (ακριβώς), ‘Α ΦΕΠΑ, β’ όροφος, αίθουσα βιβλιοθήκης). Θα αναρτηθεί αναλυτικό πρόγραμμα στο διδακτικό.

Ενημερώνουμε ότι θα πραγματοποιείται συνέλευση καθηγητών κατ’ αρχάς μία φορά το μήνα, με σκοπό πρώτον, ο κάθε καθηγητής να έχει μια συνολική εικόνα της επίδοσης και της συμπεριφοράς των μαθητών και δεύτερον, να ενημερώνεται για τη λειτουργία του Τιτύρου γενικότερα.

Αόρατο χέρι - κοινωνικό καλό

Αν επιβεβαιώνεται πειραματικά η θεωρία του Smith για το αόρατο χέρι και πόσο ισχύει.

1) Ο Smith ουσιαστικά με το παράδειγμα του αόρατου χεριού είπε το εξής: Όταν το άτομο επιδιώκει την ιδιοτέλεια του, προωθεί με άμεσο τρόπο το καλό της κοινωνίας. Στα πρώτα μαθήματα μικροοικονομίας μαθαίνουμε ότι κοινωνική συνάρτηση (ευημερίας) δεν μπορεί να υπάρξει, διότι για τον καθένα οι ωφέλειες είναι διαφορετικές. Αυτό ουσιαστικά το διατυπώνει ο γιός του James Mill (πατέρας του ωφελιμισμού), ο John Stuart Mill ήδη από τον 18ο αιώνα. Μόνο αυτό το γεγονός καταρρίπτει την οπτική του Smith. Αν δεν μπορούμε να συζητάμε για το κοινωνικό καλό… δεν έχει νόημα να συζητάμε για το αόρατο χέρι.

Παρόλα τα παραπάνω, ας υποθέσουμε ότι ο John Stuart Mill λέει μπούρδες και τελικά υπάρχει κάτι που μπορούμε να το ονομάσουμε κοινωνικό καλό, τότε:

2) [Για αυτό δεν είμαι σίγουρος] Αν διαβάσεις Arrow και Debreu θα διαπιστώσεις πως απέδειξαν ότι δεν μπορεί με την ωφελιμιστική θεωρία να αποδειχτεί κάποια ισορροπία στις αγορές. Έτσι εξ αρχής δεν μπορούμε να φτάσουμε σε μια ισορροπία με που να μεγιστοποιεί το κοινωνικό καλό (κοινωνική ευημερία)! Δηλαδή ακόμα κι αν υπήρχε το κοινωνικό καλό, δεν μπορούμε να βρούμε κάποια ισορροπία γιατί απλούστατα δεν υπάρχει.

Αλλά κάνω πάλι τα στραβά μάτια και λέω Οκ, ας υποθέσουμε ότι και ο Mill και ο Arrow και ο Debreu γράφουν ασυναρτησίες και ότι υπάρχει κάτι που μπορούμε να το ονομάσουμε κοινωνικό καλό και ότι υπάρχει μια ισορροπία το μεγιστοποιεί το κοινωνικό καλό, τότε:

3) Τότε έχουμε τον Beer (1992) που λέει ότι το μεγαλύτερο θύμα της οικονομικής σκέψης είναι πως πιστεύουμε ότι μέσα από την απληστία [Creed of greed], γεννιέται το κοινωνικό καλό. Πράγματι, σε μια κοινωνία που επιδιώκουν όλοι το ατομικό τους συμφέρον μόνο κακοήθη ανάπτυξη μπορεί να υπάρξει και αυτό το παρατηρούμε παντού στις μέρες μας. Δεν ενδιαφέρει σε κανέναν το «κοινωνικό καλό» αλλά το πώς θα βγάλουν κέρδος.
Π.χ. Αν είσαι μια φαρμακοβιομηχανία στις μέρες μας και κάνεις έρευνα για νέα φάρμακα κατά του AIDS, αν μετά την έρευνα, οι ερευνητές σου έχουν βρει ένα φάρμακο που θεραπεύει αμέσως την ασθένεια με μία δόση του φαρμάκου και ένα άλλο φάρμακο το όποιο μπορεί να κρατήσει τον ασθενεί για πολλά χρόνια ζωντανό, αν πίνει το φάρμακο αυτό σε καθημερινή βάση. Ποιο φάρμακο νομίζετε θα διάλεγε η εταιρία να διοχετεύσει στην αγορά; Μήπως αυτό, από το όποιο θα έχει εξαρτημένο ένα καταναλωτή για εφόρου ζωή, γιατί θα αποκομίσει από αυτόν τον μέγιστα κέρδη; [Υπάρχουν πάρα πολλά αντίστοιχα παραδείγμα]

Αφού δεν μπορούμε να τοποθετήσουμε κάπου σε ένα διάγραμμα το «κοινωνικό καλό», αφού δεν μπορούμε να ορίσουμε το ίδιο το κοινωνικό καλό, συν το γεγονός ότι πλέον όλο και περισσότεροι επιβεβαιώνουν το γεγονός ότι ο ανταγωνισμός δεν οδηγεί στο κοινωνικό καλό, ποιος ο λόγος να αναφερόμαστε συνέχεια σε μια φράση του Smith; Επίσης πλέον δεν υπάρχει λόγος να ασχολούμαστε με την ωφελιμότητα και σε λίγο χρόνο, μόλις εκσυγχρονιστούν τα βιβλία των Οικονομικών ή πεθάνουν όσοι καθηγητές μας στα αμφιθέατρα ανακυκλώνουν αυτά που διδάχτηκαν πριν 30 χρόνια, θα διαπιστώσετε ότι η θεωρία της ωφέλεια είναι ήδη νεκρή.

Ρ. Α.

Κύκλοι Συζητήσεων στην Πρυτανεία του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου

Κάποιες από τις διαλέξεις/συζητήσεις που έγιναν στην Πρυτανεία του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών από τον Δεκέμβριο του 2013 μέχρι το Μάρτιο του 2014. Τον επόμενο μήνα οι εκδηλώσεις θα σταματήσουν λόγω της εξεταστικής καθώς και του Πάσχα και θα ξαναξεκινήσουν μέσα Μάη, όπου θα γίνουν άλλες τρεις ομιλίες μέχρι να τελειώσει ο φετινός κύκλος συζητήσεων.
Βίντεο Playlist:

https://www.youtube.com/playlist?list=PLqOQ8wV6iMVHQ0NwREpauZB8qDoKK43e2

Γλωσσικά ζητήματα της ελληνικής: γλωσσικές και ιδεολογικές όψεις

Φίλες και φίλοι,




σας προσκαλούμε στην δωδέκατη ανοιχτή διάλεξη/συζήτηση, με εισηγήτρια την Γιάννα Γιαννουλοπούλου, από το Τμήμα Ιταλικής Γλώσσας και Φιλολογίας, με θέμα Γλωσσικά ζητήματα της ελληνικής: γλωσσικές και ιδεολογικές όψεις. Η διάλεξη θα λάβει χώρα την Πέμπτη, 20/3/14, στις 17:00, στο αμφιθέατρο "Άλκης Αργυριάδης".




Αυτή θα είναι η τελευταία διάλεξη της πρώτης φάσης. Μετά από μία διακοπή για εξετάσεις και Πάσχα, θα ακολουθήσουν τον Μάϊο δύο ή τρεις ακόμα διαλέξεις, για να κλείσει αυτή η περίοδος. Για το μέλλον, ακούμε γνώμες.

Ριχάρδος ΙΙ του Σαίξπηρ

Την Δευτέρα 17/3/2014, ώρα 17:00, στο αμφιθέατρο Άλκης Αργυριάδης, στα Προπύλαια, Πανεπιστημίου 30

Θέμα: Ουίλλιαμ Σαίξπηρ, Ο βασιλιάς Ριχάρδος ο Β’: Μία πολιτικο-δικαιική ανάγνωση

Μαρίνα Μαροπούλου, Νομική Σχολή

Ανταλλακτικό-Χαριστικό Παζάρι

Σάββατο, 15 Μαρτίου 2014 θα γίνει ανταλλακτικό χαριστικό παζάρι στη Εστία του Καποδιστριακού Πανεπιστημίου (ΦΕΠΑ) στο α' κτίριο που βρίσκεται επί της Ούλωφ Πάλμε. Με βιβλία, ρούχα, παιχνίδια και ότι άλλα αντικείμενα σκεφτείτε, ακόμα και έπιπλα (πχ βιβλιοθήκες τραπεζάκια), καθώς και φάρμακα για το κοινωνικό φαρμακείο.


Κατά την διάρκεια του παζαριού σχεδιάζουμε να ενσωματώσουμε κι άλλες δραστηριότητες όπως μίνι σκετσάκια, χειροτεχνουργίες και χειροκαλλητεχνήματα, διάφορα εργαστήρια και ότι άλλο προκύψει. Σας καλούμε να συμμετάσχετε στην προσπάθειά μας να οργανώσουμε κάτι όμορφο.


Τρόποι πρόσβασης με χρήση μέσων μαζικής μεταφοράς είναι οι εξής:

Από τον σταθμό του μετρό Ευαγγελισμός Προβολή μεγαλύτερου χάρτη

Επιβίβαση στο 221 και αποβίβαση στη στάση Φοιτητική Εστία (Χρόνος αναμονής ~20λεπτά)
Επιβίβαση στο 220 και αποβίβαση στη στάση 3η Ιλισίων. Κατεβείτε την Γρηγορίου Αυξετνίου και αριστερά στην Ούλωφ Πάλμε, στα 150 μέτρα βρίσκεται η ΦΕΠΑ (Χρόνος αναμονής ~10λεπτά)
Επιβίβαση στο 250 και αποβίβαση στη στάση Πύλη. Στα 100 μέτρα επί της οδού Ούλωφ Πάλμε στα δεξιά βρίσκεται η ΦΕΠΑ (Χρόνος αναμονής ~15λεπτά / μόνο καθημερινές εκτός καλοκαιριού)
Περπατώντας προς την Βασιλέως Αλεξάνδρου, αριστερά στην Ευφρονίου κ αριστερά στην Ούλωφ Πάλμε (Χρόνος ~15λεπτά) Προβολή μεγαλύτερου χάρτη
Από σταθμό του μετρό Κατεχάκη ή από Γλυφάδα

Επιβίβαση στο 140 και αποβίβαση στη στάση Φοιτητική Εστία (Χρόνος αναμονής ~25λεπτά)

Συνάντηση κύκλου λογοτεχνίας για τον Ρένο Αποστολίδη

Συνάντηση για τη ζωή και τη λογοτεχνική δημιουργία του κριτικού και συγγραφέα Ρένου Αποστολίδη. Μαζί μας στη συζήτηση ο γιος του, Στάντης Αποστολίδης.

Α' ΦΕΠΑ, Ούλωφ Πάλμε 2, Ζωγράφου, 2ος όροφος, στο χώρο της βιβλιοθήκης.

https://www.facebook.com/events/262888987211718/

Ποιος ήταν ο Ρένος Αποστολίδης;

«Δεν θα μπορούσα να ζήσω βάζοντάς το στα πόδια», συνέντευξη του Ρένου, 2004.

Κάποιες φράσεις μπορείς να πεις πως αντικαθρεφτίζουν εντός τους ολάκερη τη ζωή ενός ανθρώπου. Ο Ρένος, πράγματι, δεν το 'βαλε ποτέ στα πόδια. Ριχνόταν πάντοτε στη φωτιά, δίχως να το συλλογιέται και πολύ, κάτι που άλλοτε του 'βγαινε σε καλό κι άλλοτε το πλήρωνε ακριβά. Πάντοτε όμως η επαφή του με το αείζωο πυρ του κόσμου, όπως λέει κι ένας απ' τους αγαπημένους του, ο Ηράκλειτος, τον πείσμωνε πιότερο, τον έφτιαχνε όλο και πιο δυνατό, όλο και πιο ορμητικό. Κάθε είδους "τενεκέδες" αυτοπαρουσιαζόμενοι ως αυθεντίες του ήσαν απωθητικοί, ενώ την όποιας λογής επιβολή και καταπίεση την πολεμούσε μ' όλο του το Είναι. Ένας άνθρωπος γεμάτος ζωή, άναρχος κι αυτόνομος στην ουσία κι όχι κατ' επίφαση. Συμφωνεί δε συμφωνεί κάποιος με τις "ανήσυχες" θέσεις του, αυτός ήταν ο Ρένος Αποστολίδης. Ένας μαινόμενος Σωκράτης της σύγχρονης εποχής. Μιας εποχής που μαστίζεται από τη μαζική δουλοφροσύνη, την οποία χτύπησε αλύπητα με το παράδειγμα ζωής του, το οποίο μπορεί να συνοψισθεί στο εξής: ριζική απόρριψη όλων των ψευτοειδώλων κι επιστροφή στην προσωπική συνείδηση.

"Ο Ρένος Αποστολίδης (Αθήνα, 2 Μαρτίου 1924 – Αθήνα, 10 Μαρτίου 2004) ήταν Έλληνας συγγραφέας,φιλόλογος και κριτικός της λογοτεχνίας της μεταπολεμικής γενιάς.

Πατέρας του ήταν ο Ηρακλής Ν. Αποστολίδης, δημοσιογράφος, αρχισυντάκτης σε πολλές αθηναϊκές εφημερίδες, διευθυντής της Εγκυκλοπαιδείας του εκδοτικού οίκου Πυρσός, διευθυντής της Εθνικής Βιβλιοθήκης (1945–1959) και δημιουργός της πρώτης Ανθολογίας Ποίησης και Διηγήματος. Η μητέρα του, Ελπινίκη, το γένος Ζαμπέλη, ήταν δασκάλα.

Το 1935 τέλειωσε το δημοτικό σχολείο και το 1941 το Βαρβάκειο Γυμνάσιο, όπου στις 28 Οκτωβρίου του 1941 οργάνωσε μαθητική αποχή. Κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής παρέμεινε αμέτοχος.

Μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, έζησε από κοντά τα τραγικά γεγονότα των Δεκεμβριανών του 1944. Από το 1945 σπουδάζει στο τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, αλλά αναγκάστηκε να διακόψει τις σπουδές του, γιατί τον κάλεσαν να υπηρετήσει στον Ελληνικό Στρατό κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου. Ζώντας από κοντά την καταστροφή και τον θάνατο, ορκίστηκε να ρίξει μήτε μία σφαίρα και να καταγράψει ό,τι ζούσε επί δυόμισι χρόνια στον Γράμμο, το Βίτσι και κατά τις εκκαθαριστικές επιχειρήσεις της Ρούμελης και της Πελοποννήσου. Μόλις απολύθηκε, δημοσίευσε την Πυραμίδα 67, ένα από τα πιο αυθεντικά κείμενα για τον Εμφύλιο Πόλεμο.

Το 1950 ολοκλήρωσε τις σπουδές του, για να διδάξει κατόπιν Αρχαία και Νέα Ελληνικά, Ιστορία και Λατινικά σε ιδιωτικά αθηναϊκά γυμνάσια. Η πρώτη του συγγραφική του εμφάνιση έγινε το 1944, με τη δημοσίευση του δοκιμίου «Καιρός τού είναι» στο περιοδικό Γράμματα. Έναν χρόνο αργότερα, εξέδωσε την πρώτη του συλλογή δοκιμίων Τρεις σταθμοί μιας πορείας. Συνεργάστηκε με πολλές εφημερίδες και περιοδικά της Αθήνας ως συντάκτης στα έντυπα Ελευθερία, Νίκη, Εικόνες, Γνώσεις, Νεώτερον Λεξικόν Ηλίου, Ανεξάρτητος Τύπος και άλλων εκδόσεων, αλλά και ως κριτικός βιβλίων στα έντυπα Γράμματα, Φοιτητική Φωνή, Δελτίον του Βιβλίου, Κύκλος, Κοχλίας, Νέα Εστία, Νέοι Ρυθμοί, Νέες Εικόνες, Έθνος, Εθνικός Κήρυκας, Εποπτεία και Νέα Κοινωνιολογία.

Από το 1951 ανέλαβε την αρχισυνταξία και την κριτική στήλη στο περιοδικό Ο Αιώνας μας, και το 1952 ίδρυσε με τον πατέρα του το περιοδικό Τα Νέα Ελληνικά, από τις σελίδες του οποίου άσκησε έντονη κριτική «εναντίον του πολιτικού και λογοτεχνικού κατεστημένου», και ιδιαιτέρως κατά της «Γενιάς του '30», καταλογίζοντας σε αυτήν «πνευματική και ηθική ανεπάρκεια». Για τη στάση του αυτή, οι κριτικοί της εποχής τον αγνόησαν περιφρονητικά, ενώ είχε μηνύσει ο Μ. Καραγάτσης τον ίδιο και τον πατέρα του για λόγους πνευματικών δικαιωμάτων. Ωστόσο, το 1960 έλαβε το Κρατικό Βραβείο Διηγήματος για τη συλλογή διηγημάτων Ιστορίες από τις Νότιες Ακτές.

Από το 1962 έως το 1964, διετέλεσε συνεργάτης της Γενικής Διεύθυνσης του Εθνικού Ιδρύματος Ραδιοφωνίας. Στις κοινοβουλευτικές εκλογές του 1963 κατήλθε υποψήφιος βουλευτής υπό τον Σπυρίδωνα Μαρκεζίνη, και στις δημοτικές εκλογές του 1964 κατήλθε υποψήφιος δημοτικός σύμβουλος στον Δήμο Αθηναίων. Το 1965 ο Ρένος Αποστολίδης ήταν επικεφαλής του οργισμένου πλήθους που είχε εισβάλει στη Βουλή, πράξη για την οποία συνελήφθη και καταδικάστηκε σε δυόμισι έτη φυλάκιση, εκτίοντας συνολικά τρεις μήνες.

Κατά τη διάρκεια της δικτατορίας, το 1969, κατάφερε να υποβάλλει τη δημοσίευση σε συνέχειες στον αθηναϊκό Τύπο της Ανθολογίας Διηγήματος του Ηρακλή Ν. Αποστολίδη υπό τον όρο να μην λογοκριθούν τα κείμενά του. Η δημοσίευση, ωστόσο, της δικής του νουβέλας Ο Α2, με θέμα τον Εμφύλιο, προκάλεσε την επέμβαση της λογοκρισίας και τη διακοπή της δημοσίευσής της.

Μετά τη δικτατορία και έως το 1979, συνέχισε να γράφει κριτικές στο περιοδικό Τετράμηνα και δημοσίευσε αρκετά έργα του. Στα τελευταία του χρόνια έκανε δημόσιες διαλέξεις και εμφανίζονταν στην τηλεόραση για θέματα της ελληνικής γλώσσας και παιδείας και λογοτεχνίας, ενώ υπήρξε επίτιμος καλεσμένος σε παρουσιάσεις έργων του. Ήταν υποστηρικτής του πολυτονικού συστήματος γραφής, της ιστορικής ελληνικής ορθογραφίας και της διδασκαλίας των αρχαίων ελληνικών στην εκπαίδευση από το πρωτότυπο.

Πέθανε στις 10 Μαρτίου του 2004 χτυπημένος από οξύ εγκεφαλικό επεισόδιο. Μιας και ήταν αγνωστικός και ελευθεριακός η ταφή του έγινε χωρίς θρησκευτική τελετή.

Το δημοσιευμένο έργο του Ρένου Αποστολίδη ανέρχεται στα τριάντα βιβλία με διηγήματα, δοκίμια και κριτική. Επιμελήθηκε την κλασική επτάτομη Ανθολογία Ποίησης και Διηγήματος και μετέφρασε και σχολίασε με τους γιους του, Ήρκο και Στάντη, την εξάτομη Ιστορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, Διαδόχων και Επιγόνων του Droysen. Μαζί με τους γιους του, εξέδωσε επίσης την σχολιασμένη έκδοση των Απάντων του Καβάφη.

Βασικό χαρακτηριστικό του πεζογραφικού έργου του είναι η κυριαρχία της παρεμβολής του συγγραφέα στη ροή της αφήγησης και η έκφραση της προσωπικής του άποψης και οπτικής του μύθου με τρόπο άμεσο. Κύρια πηγή της θεματολογίας του είναι η περίοδος της γερμανικής κατοχής και του ελληνικού Εμφυλίου. Τα ιστορικά γεγονότα αυτής της περιόδου τα εντάσσει στην αφήγησή του, «τόσο για να κρίνει τις αρνητικές τους επιπτώσεις όσο και για να τονίσει το υπαρξιακό αδιέξοδο στο οποίο οδηγούν τους ήρωές του». Στα μεταγενέστερα έργα του στράφηκε προς την σύγχρονη πραγματικότητα, διατηρώντας ωστόσο την άποψή του για τις επιπτώσεις του Εμφυλίου στην μετέπειτα πολιτική και κοινωνική ζωή της Ελλάδας.

Το αρχείο του, με δημοσιεύματα, επιστολές κι ανέκδοτα κείμενα, ξεπερνάει τις 40.000 σελίδες. Σε DVD κυκλοφορούν τα καλύτερα αποσπάσματα του ντοκιμαντέρ Ο Εμφύλιος μέσα μας (που βασίστηκε στην Πυραμίδα 67) σε σκηνοθεσία Κώστα Φέρρη.

Έργα του μεταφράστηκαν στα ολλανδικά, γερμανικά, γαλλικά και ιταλικά.

Εργογραφία:

Δικά του έργα[Επεξεργασία

Τρεις σταθμοί μιας πορείας, 1945

Τα φτερά του πελαργού, 1949

Ποιητικά γράμματα, 1949

Πυραμίδα 67, 2006, 6η έκδοση (πρώτη έκδοση 1950)

Τα Νέα Ελληνικά (περιοδικό), 1952, 1957, 1966–1967

Ιστορίες από τις νότιες ακτές, 1960

Το κριτήριο, 1960

Ο γρασαδόρος και τα χειρόγραφα του Max Tod, 1970

Κριτική του Μεταπολέμου, 1970

Βορά στο θηρίο, 1963

Κατηγορώ, 1963

Στη γέμιση του φεγγαριού, 1981

Ο Α2, 1995 (πρώτη έκδοση 1968)

Κλειδιά, 1968

Η άλλη ιστορία, 1972

Ανθύλη, 1973

Από τον κόσμο ΡΑ, 1973

Τετράμηνα (περιοδικό), 1974–1979

Αντι-τύπος, 1975

Renos, 1977

Καμμένα φτερά, 1978

Άξονες, 1979

Οι Ερινύες, 1980

Ημερολόγια της Ανθολογίας, 1980 –1983

ΚΑΙΓΕ, 1982

Οι εξάγγελοι, 1984

Η αυτοκρατορία των σκουπιδιών, 1989

Οι γάτες, 1989

Ο κεραυνός, 1991

Η δίνη, 1993

Στον κυνηγημένο καιρό, 1993

Απάντηση στην «Πυραμίδα 67», 1996

Αυτός που γαβγίζουν οι σκύλοι, 1998

Ουλάν Μπατόρ, 1999

Το μαύρο καράβι, 2004

Ανθολογίες[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Ανθολογία της Νεοελληνικής Γραμματείας, Ποίηση, 3 τόμοι. Διήγημα, 4 τόμοι.

Φιλολογικά έργα:

(Πρόκειται περί έργων που ο Ρένος Αποστολίδης, μαζί με τους γιους του Ήρκο και Στάντη Αποστολίδη, επιμελήθηκε ή μετέφρασε, σχολίασε εκτενώς και εξέδωσε.)

Κ. Π. Καβάφης, Ποιήματα: Άπαντα τα δημοσιευμένα, 2003

J. G. Droysen, Ιστορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, 2 τόμοι, 1993

J. G. Droysen, Ιστορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, 2 τόμοι, 1996–1999

J. G. Droysen, Ιστορία των Διαδόχων του Μεγάλου Αλεξάνδρου, 2 τόμοι, 2002

J. G. Droysen, Ιστορία των Επιγόνων του Μεγάλου Αλεξάνδρου, 2 τόμοι, 2006"

῎Ας μελετηθοῦν ἀπ' τοὺς μ ό ν ο υ ς κάποτε οἱ μόνοι, ὅπως τοὺς νιώθουν οἱ καρδιὲς ποὺ λάθος δὲν κάνουν, κι ὄ χ ι ὁ ψευτονοῦς τῶν κοινωνικῶν κονφορμιστῶν ὅλων τῶν ψευτοκατεστημένων.

[Ὰπ' τὸ ᾿ΑΡΧΕΙΟ Η.Ρ.Η.Σ. / 29-08-2001 - δημοσιευμένο στὴ Νέα Κοινωνιολογία, χειμώνας 2005-2006, τεύχος 42.]